北宋亡于靖康之变。
没别的原因，就是怂，而且怂到了家。
甚至，南宋认为杭州这个地方都不够安全。如果大海上能解决后勤问题，南宋都能把首都定在太平洋。
北宋亡于靖康之变。然后，北方中原就是女真大金的天下了。
但，这是一种过于粗线条的认识。北方还是大宋的，金人根本没能占据中原。
两次进攻东京汴梁，女真人的战法都是孤军深入的闪电突袭。突袭，能够输出暴力、能够制造破坏，但根本无法实现有效占领。
靖康之耻后，北宋在名义上已经亡国了，但实际上根本就不是这么回事。金人在北方控制地区主要有以下几个地方：
一个是契丹大辽控制的幽云十六州，本来已经给了大宋，但又被女真人抢了回去。
一个是山西的太原，第一次偷袭汴梁的时候，西路军死活也没打下来，但第二次给打了下来。
一个是北京以南的河北数州之地，金人占据燕京之后，向南拓展了自己的势力范围。
但是，这些地方，女真人完全消化不掉。因为要实现有效占领，就得输出秩序。而女真人根本就搞不定输出秩序的工作。于是，广袤的华北平原，要么控制在北宋手中，要么就是没人管的自主之地。靖康之耻后，今天的山东、河南全部，山西、河北南部，以及陕西南部（北部在西夏人手中），还是南宋的地盘。
但是，这里面有一个问题，而且是个死结。那就是宋人打不过金人，而且也不敢打了。
所以，金人能把徽钦二宗给抓回去，也能把高宗赵构给抓回去。宋朝最担心的事情就是皇帝再次被抓。
关键是北宋的定都短板，首都汴梁这个地方无险可守。但凡汴梁附近有个天险，也不会出现皇室朝堂集体被俘的靖康之耻。
于是，南宋就必须在迁都与否和迁都何处做出决策。
一种决策是定死汴梁，不迁都。这是主战派宗泽的意见。大宋可以输皇帝、输宗室，但不能输骨气。哪里跌倒、哪里站起，以汴梁为基地，开始收复故土的工作。这是极端主战派，汴梁无险可守，所以不迁都，就得北伐，以进攻代替防守。
一种决策是迁都到陕西地区，利用关中形胜与女真人抗衡。有潼关天险，女真人就不可能玩闪电突袭抓皇帝的骚操作。种师道在东京保卫战之时就提出过这个建议，但当时没人理他。李纲把这个方案拿了出来，力主迁都关中地区。
一种决策是迁都应天府（今河南商丘地区）。这就是一个扯淡的主意了。应天府原名宋州，赵匡胤曾在这里任归德节度使。于是，北宋立国后便以宋州为南京（四京之一），即应天府。靖康之耻后，赵构又在应天府登基继位。一个是大宋发迹地，一个是赵构登基地，除此之外，应天府跟开封府没啥区别。
但，不管怎么说，以上这些还都是主战派的观点，应该是主战派占了上风。虽然大宋打败了，皇帝和大臣都被抓走了，但是大家还没怂，死活也要跟女真人干，死活也不放弃北方中原。
然后，还有一个决策，也说不上是主和派的意见，可以认为是投降派吧。具体就是首都南迁，一个是迁到曾经的南朝故都建康；一个是迁到湖北的荆州。这个决策就真心不要脸了，已经是怂到家了。因为皇帝但凡南迁，那么战线就会拉到淮河一线，也就意味着北方中原彻底不要了。
这些决策，全都摆在了赵构面前。于是，历史的走向就取决于赵构的个人禀赋了。
赵构要是够狠，就玩定死开封，然后大宋集体玩极端，主动进攻，直接把金人赶回草原；赵构要是够硬，就玩迁都陕西，然后大宋稳扎稳打玩消耗，用庞大的国力，把女真人给耗死。至于迁都应天府，就是一种扯淡逻辑了，归类到定死开封就行了。
但是，赵构既不够狠也不够硬，而是怂，而且比怂到家还怂。于是，他选择了南迁。但这时候，大宋已经被打得底裤都没了，已经光腚在作战了，再不要点儿脸就只能投降了。所以，赵构不敢轻易开罪主战派。于是，也不敢太南迁，只能迁到扬州。在这里，起码能安全一点儿。所以，总的原则就是：皇帝必须安全，不能再被抓。
公元1127年，金人三路大军进攻大宋。还是那个死结的问题，就是大宋打不过。所以，女真骑兵根本就不跟你玩攻城略地，挥着狼牙棒，一边儿能抢就抢、一边儿闪电突袭，奔着战略目标地就杀了过来。西路入长安、中路入洛阳、东路入山东，但总目标是汴梁。在金人的认识中，北宋不会怂得连汴梁都不要。所以，除了西路大军，其他中路和东路大军在搞完抢劫后，就要杀奔汴梁，再把大宋皇帝抓一遭。
但，这一次女真人遇到了一个狠人。这个人就是极端主战派宗泽。老将宗泽，在皇帝跑路的情况下，硬是成功组织了第三次东京保卫战。
宋朝人不是打不过女真人吗？宗泽怎么还能打赢东京保卫战？
女真人的战法是千里奔袭加闪电突击，这是游牧民族的经典战法。这个战法很牛，如同一把利剑，游刃有余于千里大宋国土，然后直插大宋的心脏之地汴梁。两次闪击汴梁，第一次打得北宋割地求和、第二次俘虏北宋皇室朝堂，都拜这个战法所赐。
但，这个战法有个致命短板。那就是没后勤、无后方，彻底地孤军深入。几万或十几万女真大军，不仅不带粮草，而且连背后的坚城都不管，就是猛往前冲。所以，但凡中原政权稍微彪悍一点儿，也能把这些孤军给耗死在中原战场。但大宋太怂了，女真人所向披靡，后面的坚城也不敢截击其后。但是，别人可以怂，老将宗泽却不怂，彻底地贯彻了定死汴梁的战略，就是在这个地方跟女真人死耗。女真人是没有后勤的，所以耗不过，耗不过就得退兵，否则都得饿死。
这是宗泽胜利的原因。但大宋只有一个真汉子宗泽，其他全是怂人。战后，宗泽就死了，这时候大宋就彻底没法玩了。
公元1128年，女真人再次三路大军进攻大宋，跟第一次一个套路。而且，东路军还干了一件极为疯狂的事情。金兀术率五千铁骑，硬是机动到了淮河边上的临淮（今安徽省泗县）。金军骑着高头大马、带着白毡斗笠，就像一个个武林高手，扫视着南岸的大宋城池。然后，一口气渡过淮河，直接扑杀扬州。这伙人要干什么？当然是抓皇帝，金人抓皇帝已经抓上了瘾，非要把赵构也给抓了。
宋朝啥反应？淮河守军根本就认不清这是一伙什么人，还以为是山东跑回来的自家军队。抓了几个金人散兵，才确认：这不是宋军而是女真骑兵。情报送到了扬州朝堂，但朝堂士大夫们根本就不信。这怎么可能？女真人不是还在打山东吗，怎么可能冲过淮河。
但，女真人就是来了。于是，赵构赶紧搬家往南跑。赵构的狼狈之相，比靖康之耻还无耻。皇帝要跑，百姓不干，纷纷喊着官家要逃跑了、满城逮兔子一样逮皇帝。所以，赵构只能撇开大臣和百姓，偷偷地跑，一口气跑到了南京。五千金兵扑了个空，但也不是一无所获，赵构没带走的金银珠宝全成了自己的战利品。而扬州百姓呢？对大宋已经彻底失望，于是张灯结彩欢迎金军入城。
赵构呢？连建康都不敢停留，认为长江天险根本就拦不住金人骑兵，于是直接跑到了临安（今浙江杭州）。到了这里，赵构才感觉到安全。
但，真得就安全了吗？
公元1129年，金将完颜宗弼以山东为基地，直入寿春，然后在寿春兵分两路，一路入江西，去抓南宋的隆佑太后；一路入建康，再转战杭州，去抓高宗赵构。然后，杭州也不安全了。于是，赵构直接跑到了大海上，什么百姓、什么朝堂、什么士兵，全都不要了。高宗赵构只顾逃命。
之前是因为长江，所以金兀术止步瓜步；现在是因为大海，所以完颜宗弼止步舟山群岛。于是，金人只能撤军。但是，撤军途中却遭遇到了一个猛人，就是韩世忠。韩世忠硬是以八千宋军硬是把十万金军给阻击在了黄天荡。金军被困48天，最后不得不挖掘河道才逃回北方。
虽然金人搜山检海之势抓赵构，但这一次应该是长了教训，因为差一点儿全军覆没。所以，之后就不敢再玩抓皇帝的骚操作了。但，黄天荡之战，也是一个可惜。如果韩世忠能够困死金人十万大军，那么女真人就会彻底断了南侵的念想。但女真人逃跑了，所以只能留下一生叹息。但不管怎么说，韩世忠打败了金人不可战胜的神话，宋朝开启了一种彪悍模式。
于是，此战之后，宋朝的几大名将纷纷出击，最彪悍的就是岳飞一路，雄心壮志直捣黄龙府。宋朝的军人有了骨血，但宋朝的大臣却早被打没了骨气。靖康之耻被抓走一波、扬州逃亡被抓走一波，大宋战败，倒霉的一直是朝堂大臣们。所以，这伙人死活不想再打了。同时，皇帝赵构，为了逃命都跑到了海上，比唐玄宗李隆基还惨。所以，这个皇帝就更不想打了。
至于定都的问题，就更是只能怂到家了。南宋定都的原则，不是为了方便北伐，如果是为了收复故土，那就得到淮河以北去定都；也不是为了力求不败，如果是为了战略僵持，那就应该把首都定在今天的南京。南宋定都的原因，就是皇帝不能再次被抓，大宋不能再次上演靖康之耻。所以，恢复故都汴梁，不可能；定都故都南京，也不可能；只能勉强定都杭州了。
所以，北宋为什么定都南京的原因也就浮出水面了。
一是靖康之耻和扬州之战，给南宋皇帝和朝堂的打击太大，所以定都的总原则就是确保皇帝和朝堂安全。
二是金人的闪电战能够突破淮河、能够突破长江，但建康到杭州之间的河流和山地却能够有效组织金人的闪电推进。
三是最根本的原因就是朝堂没了骨气、皇帝没了雄心，也就是怂，以北宋，甚至南宋的国力，跟立足中原未稳的女真人死磕，并不是磕不过。
所以，历史只能留下一生叹息，可惜岳武穆名将在世，却成了南宋跟金人议和的带血筹码。
而金朝人呢？因为大宋抛弃了、放弃了黄河到淮河的广袤土地，所以愿意也罢、不愿意也罢，女真人都得加快汉化，效仿契丹大辽在中原输出秩序、建立统治。
蒙古灭金、灭宋之后，大元朝堂有两拨前朝遗民。一拨是金朝遗民、一拨是宋朝遗民，而这两拨人大体都是汉人。为了争史书正朔的问题，就这两拨人掐得你死我活，弄的蒙古大元都不知道怎么给前朝修史。
因此，女真大金并不是历史的匆匆过客，其在北方中原已经建立了稳固的统治。于是，南宋的孝宗北伐和韩侂胄北伐，只能各种草草。这时候，不仅女真人不欢迎大宋，而且北方百姓也不欢迎大宋。
任何人、任何民族、任何国家，要薪火相传、要绵延生息、要自强当世，不仅要有文明的建树，但更应该有进取的骨气。
一个古惑仔，人到中年，看着满身刀疤和家人窘迫，于是叹息一声：也许应该做个怂人。
人需要理性的算计，而不能跟无理性的人死磕到底，也不能跟以你为刍狗的世界胜天半子。可以保留五分怂气，因为你有你的意气但世界另有气度。但是，必须还得有三分骨血和两分情怀。三分骨血，是为了生存、不懈和进取，这是骨子里的硬气；一分情怀，是为了希望和正义，这是灵魂里的义气。而大宋呢？赵构与朝堂则是没有一分硬气，更无一分义气，而是十分的怂气。